大方广佛华严经疏论纂要卷第六十一

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之二) ○第六请分中三。初说已默住。二是时下。三家五请。三尔时金刚藏观察下。许说分齐。所以默者。将欲演之。必固默之。欲令大众渴仰请说故。所以俟请者。畧有二意。一增诸菩萨尊敬法故。二前本分中举地叹胜。为增乐欲。令此请中生正解故。云何生解。谓由请故。得说默之由。显地体甚深．离於言念。令众先解。後闻说分。不随声取。离谬解故。即复由此．故有第三示说分齐。今初。 尔时金刚藏菩萨。说此菩萨十地名已。默然而住。不复分别。 【疏】初默可知。 ○第二请中。三家请殊。即分三段。谓初解脱月请。二大众请。三如来请。所以要三家者。显法深妙。令闻解故。众首显扬。当机渴仰。化主加劝。事方周故。道大兼亡。法应请故。为顺请主。此众堪闻。言不虚故。为成请者。如来护念而生信受。言有徵故。此约因请生请。亦是次第。又佛请者。即名为加。谓众虽已请。要假主佛威光．方堪说故。亦名为教。如来教说。显刚藏说。传佛教故。又前二家请。显此地法．因人修故。後一家请。显此法佛所证故。前之二请．余经容有。後之一请．余经所无。法华三请．但是一家。良以地法甚深。寄位难说故。(【钞】道大兼亡。道微则自济。道大则兼亡。亡字无心。此训无。下若加於心。兼忘两字．出於庄子。意於自他两忘。若人相忘於道术。鱼相忘於江湖。虽有深意。非此所用。为顺请主者。此第二家因第一家起也。谓…