大方广佛华严经疏论纂要卷第七十三

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之十四) ○第十法云地。初明大意。 【疏】所以来者。瑜伽意云。虽於一切品类宣说法中得大自在。而未能得圆满法身。现前证受。今精勤修习．已得圆满。故有此来。论云。於九地中已作净佛国土。及化众生。第十地中。修行令智觉满。此是胜故。以八九二地同无功用。故对之显胜。有此地来。又一乘中．最居极故。 ○次释名。下自有释名分。今且略解。云者是喻。略有三义。一含水义。二覆空义。三霔雨义。约法就喻。则有多义。云有四义。一喻智慧。二喻法身。三喻应身。四喻多闻熏因。空亦四义。一喻真如。二喻粗重。三喻法身。四喻梨耶。摄大乘论云。由得总缘一切法智。含藏一切陀罗尼门。三摩地门。此喻含水义。又云。譬如大云。能覆如空广大障故。此喻覆空义。即以前智。能覆惑智二障。又云。又於法身能圆满故。此有二义。一喻霔雨义。即上之智。出生功德。充满所依法身故。二喻徧满。即前之智。自满法身耳。故金光明云。法身如虚空。智慧如大云。瑜伽云。粗重之身．广如虚空。法身圆满。譬如大云。皆能徧覆。此同摄论第二义。而无性释以智覆空。此以法身者。智满则法身圆满。起信论云。显现法身。智纯净故。本分云。得大法身。具足自在。亦以法身喻云。庄严论第十三云。於第十地中。由三昧门．及陀罗尼门．摄一切闻熏习因。徧满阿黎耶识中。譬如浮云徧满虚空能以此闻熏习云。於一一刹那。於一一相。…