大方广佛华严经疏论纂要卷第六十四

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之五) ○第二离垢地。初大意。 【疏】所以来者。论云。如是已证正位。依出世间道。因清净戒说第二菩萨离垢地。言正位者。即初地见道。是出世间。依此修於三学。戒最在初。故先来也。前地虽证真有戒。未能无误。又以十度明义。前施此戒。故次明之。下之八地。依十度次以辨来意。准此可知。 ○言离垢者。慈氏云。由极远离犯戒垢故。谓性戒成就。非如初地思择护戒。唯识亦云。具净尸罗。远离微细毁犯烦恼垢故。十住毗婆沙。虽云行十善道。离诸垢故。亦不异戒。瑜伽亦名增上戒住故。此地中断邪行障。证最胜真如。皆约戒明 ○言邪行障者。谓所知障中俱生一分。及彼所起误犯三业。能障二地。由斯二地说断二愚。及彼粗重。一微细误犯愚。即上俱生一分。此能起业。二种种业趣愚。即彼所起误犯三业。 ○言最胜者。谓此真如。具无边德。於一切法。最为胜故。此亦由翻破戒之失为无边德。(【钞】此亦由下。是疏释意。弥显戒胜。故智度论第十五云。大恶病中。戒为良药。大怖畏中。戒为守护。死愚暗中。戒为明灯。於恶道中。戒为猛将。死海水中。戒为大船。故云最胜。余如戒经。)是以成於戒行。得於最胜无等菩提之果。并寄於戒。显地相别。虽经论文异。大旨不殊。 【论】何故名为离垢地。为此位治上上十善戒。上上十善戒。即法身性戒。能自体无垢故。故名离垢地也。 ○次正释文。文分三分。初赞请分。二…