大方广佛华严经疏论纂要卷第六十九

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十地品第二十六(之十) ○第五三道不断门。一依论相谛中六观之内．名摄过观。谓以三道摄十二支。则显有支．但摄於苦因果过患。业惑是因。苦即是果。亦有顺逆。(【钞】名摄过观者。即唯识论．惑苦相摄门。) 佛子。此中无明爱取不断。是烦恼道。行有不断。是业道。余分不断。是苦道。 【疏】初顺观中。文含二义。一约三世。则过去无明．现在爱取．名为烦恼。虽同烦恼。过去迷於本际。与无明名。现在牵生後果。由於爱取。从其本末．隐显互彰。行有是业者。宿业名行。现业名有。虽同是业。过去已定当相名行。未来未有。业能有之。功能立称。现在五果。未来二果．同皆是苦。现报已定．当相受名。未来未起．从过患立。若约二世。前十同世。则烦恼有二。能发能润。虽诸烦恼皆能发润。於发业位。无明力增。润业受生。爱取力胜。各偏受名。以无熏发。(【校】熏发．应从嘉兴藏南藏疏本作重发。与唯识论合。案唯识述记云。发业之义．不可重发。如一芽生．不可再生。)唯一无明。数数溉灌。故分爱取。(【钞】从其本末下。本末分别。无明是本。过去说之。爱取是末。现在说之。前则约用。此则约体。此亦俱舍以略摄广中云。三烦恼二业。七事亦名苦。略果及略因。由中可比二。释曰。上二句。正以惑业苦摄十二。下二句解妨。谓有问云。一种是惑。何以前际唯一无明。中际分成爱取。一种是苦。何以後际唯二。中具五耶。故为此通…