大方广佛华严经疏论纂要卷第五十七

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十回向品第二十五(之十一) ○第九无着无缚解脱回向。长行中亦先明位行。後显位果。前中亦三。今初牒名徵起。 佛子。云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向。 【疏】谓理智无依。不为能所见着。相惑所缚。由此即名解脱。此约行体释之。故本业云。以诸法无二。般若无生。二谛平等。三世一合相故。又解脱者。亦作用自在。如不思议等。此约行用。由摄善根。皆用回向普贤三业无边自在德用故。於何无缚着耶。谓心等十。以自身有心身口业果。及所作佛事。有世界佛刹众生法智等故。不为何等所缚着耶。畧如上说。别有十事五对。一由离凡故。不缚生死。以出小乘。不着二乘。二离六识取。不缚外境。离第七执。不着於内。三离现行缚。无种子着。四不取有缚。不执空着。五无惑障缚。无智障着。皆缚粗着细。若约一事。由着故缚。义如总中。或缚着一义。此约无碍大用受名。通能所回向。约脱惑障。无缚无着．即是解脱。约用解脱．乃无缚着之解脱。若望心等．亦是无缚着之心。即上体用。并为其性。 【论】第九无着无缚解脱回向。以力波罗蜜为体。以善财所见天神。为所表此位之行也。所居之城．名堕罗鉢底。神号大天。城名堕罗鉢底者。此曰有门城。此是此界乾坤。以乾为天门。已後次第见地神。以此二位。明和会此十回向位之智极悲终。天神表法空智之极。地神表大慈悲至极。厚载万物。育含生故。像如父母位也。天神现无量种众宝。积聚…