十六 观缚解品

丁十六（观缚解品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、经部关联： 经云“色法无生故，无缚也无解”等，宣说了无缚无解的道理。 戊二、品关联： 如果对方提出：诸法的自性是存在的，因为轮回涅槃的束缚与解脱可得。 如果束缚与解脱存在，则可以说诸法的自性存在。然而，束缚与解脱是不存在的。为了阐述这个道理而宣说本品。 此品分三：一、遮破轮回与涅槃；二、遮破束缚与解脱；三、驳斥其他过患。 己一、遮破轮回与涅槃： 诸行往来者，常不应往来， 无常亦不应，众生亦复然。 作为所立的轮回与涅槃，以及作为能立的束缚与解脱都不应该存在。前者不存在，是因为所取五蕴以及能取众生二者的轮转不存在。 如果对方提出：近取的诸行五蕴，存在前往他处的流转，所以轮转[往来]是存在的。 倘若诸行是恒常的，则不会有轮转，因为既然是恒常，就不应发生迁变。 倘若诸行是无常的，也不会有轮转，因为在一刹那间不会存在往他法的迁变。 能取者众生也是这样，无论对恒常以及无常的情况进行观察，不存在轮转的理由，与前面所表述的完全相同。 若众生往来，阴界诸入中， 五种求尽无，谁有往来者？ 如果对方反驳道：这二者是完全不同的。就是有恒常与无常不可言说的补特伽罗（众生）在轮转。 蕴[阴]、界、处[入]与作为补特伽罗人我的关联，在前面宣讲“燃与燃者”等关系时，已经得出：无论如何寻求其本体为一体、异体、具有、能依以及所依的五种关系，也如同石女的儿子一般了…