二十二 观如来品

丁二十二（观如来品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 经云“如来乃恒时无生之法，一切诸法亦同于如来”等，宣说了无有如来的道理。 戊二、品关联： 如果对方提出：轮回的相续是存在的，因为如来存在。如来必须在无量数劫中积累资粮，直至圆满之后，才可以成佛。这并不是一瞬间或者一刹那就可以完成的。（所以，轮回的相续必须存在。） 为了证明如来不能以自性而成立本为空性而宣说本品。 此品分三：一、遮破如来之成实；二、成立舍诸见之理；三、以此理类推他法。 己一（遮破如来之成实）分三：一、破取受者补特伽罗；二、破所取之五蕴；三、摄以破成立之义。 庚一（破取受者补特伽罗）分二：一、破取受者实有存在；二、破取受者假立之自性存在。 辛一、破取受者实有存在： 如果如来以本体而存在，则其以经历漫长周期的相续成立之故，所以轮回的相续也是存在的。然而，所谓的“如来”并不能以本体而成立。 因为，如果如来存在，则无论我们对其与五蕴为一体，还是异体等情况进行观察都不合理。 首先，如果五蕴就是如来，我们就可以参照“若燃是可燃，作作者则一”等，以及“若我是五阴，我即为生灭”等方式加以破斥。 如果如来是五蕴之外的他体，我们则可以用前面各种破斥方法的违品（“若我异五阴，则非五阴相”，以及“若燃异可燃，离可燃有燃”等）来破斥。 五蕴既不可能像山上生长的树木一样依靠如来，因为它们之间不存在他体的关系。 如来也不可能像…