七 观三相品

丁七（观三相品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 经云“有为及无为法，黑法与白法，无论何时以智慧均可令其崩塌，微尘许亦不可得。尔时……”等揭示了有为无为法不存在的真理。 戊二、品关联： 如果对方认为：有为法是存在的，因为已经宣说了其生、住、灭三种法相。 为了证明有为无为法不存在，而宣说本品。 此品分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。 己一（遮破有为法）分二：一、广说；二、摄义。 庚一（广说）分二：一、总破；二、别破。 辛一（总破）分三：一、观察有为无为法而破；二、观察分散与聚集而破；三、观察有无其他法相而破。 壬一、观察有为无为法而破： 若生是有为，则应有三相。 若生是无为，何名有为相？ 如果有人认为：作为蕴界处的有为法，其自性是存在的，因为有为法的法相生（住灭）等是存在的。另外，佛陀也云：“诸比丘，此等三法，即为有为法之法相。有为法具生，具灭，亦具自住而往他法之变易。”如果有为法不存在，则应当像兔角一样，也不存在生法等等。（既然生住灭等法存在，那么有为法也应该存在。） 我们可以反问：作为法相的“生”，究竟是有为法，还是无为法呢？ 如果所谓的“生”是有为法，它也应当具备生住灭三种法相。因为，如果是有为法，则表明其自身的三种法相必须存在。只有这样，它[生]才能成立为事相。 如果认为“生”是无为法，它又怎么可能是有为法的法相呢？绝不可能！如同虚空…