十九 观时品

丁十九（观时品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 《般若经》云“过去不可得，未来不可得，现在不可得”以及“三时平等性故”等，宣说了时不存在的道理。 戊二、品关联： 如果对方提出：诸法是存在的，因为诸法是建立三时的因。而且，包括佛陀不是也提及过“三时”吗？ 为了证明时不成立，本为空性而宣说本品。 此品分二：一、遮破时之本体；二、遮破时之能立。 己一（遮破时之本体）分二：一、观察三时之理；二、以此理亦可遮破他法。 庚一（观察三时之理）分二：一、结合过去而破；二、类推余法。 辛一（结合过去而破）分三：一、遮破观待而成立；二、遮破不观待而成立；三、摄义。 壬一、遮破观待而成立： 若因过去时，有未来现在。 未来及现在，应在过去时。 时间是不可成立的。（我们可以用下面的理由来进行破斥：） 如果现在和未来的自性存在，那么请问它们是与过去相观待，还是不相观待呢？ 如果是第一种情况，即现在与未来是与过去相观待而成立的，则成了现在与未来成立于过去时中。如果存在于过去时中，则此二者就有成为过去的过失。 若过去时中，无未来现在。 未来现在时，云何因过去？ 如果现在与未来不存在于过去时中，那么现在与未来又怎么与过去相观待呢？如果能观待的法都不存在，却声称“其观待他法而成立”，就如同观待人而成立石女的儿子一样。 所谓的过去，是指瓶子等法在产生之后已经毁灭；所谓的现在，是指产生之后尚未毁灭；所…