六 观染染者品

丁六（观染染者品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 《般若经》云“贪欲清净，故色法清净”等，昭示了无有贪欲与贪者的道理。 戊二、品关联： 如果认为：蕴界处等是存在的。因为它们的一切所依者[能依]——烦恼存在。 为了证明其不存在，而宣说本品。 此品分二：一、遮破贪欲之惑；二、以此理亦可遮破他法。 己一（遮破贪欲之惑）分三：一、破前后次第而生；二、破同时而生；三、摄义。 庚一、破前后次第而生： 若离于染法，先自有染者。 因是染欲者，应生于染法。 如果认为：蕴界处等是存在的。因为它们的一切所依者[能依]——烦恼存在。如果所依不存在，则能依也不会存在。犹如石女儿子的烦恼一样。（所以，如果能依烦恼存在，则所依蕴界处等也必然存在。） 还有，烦恼缘于外境而生起之因也是存在的。经中不是也说“诸比丘，少闻之凡夫堕于常边，以眼见诸色法，于悦意处贪爱耽执，而成贪者”吗？ 这种推导也是不对的。为什么呢？因为，所谓贪欲，即是对有漏的可心之境生起爱意者的心所。而贪者即是贪执外境的心王或补特伽罗，也是贪欲的所依。 如果贪欲的自性成立，那么请问贪者在之前究竟是存在还是不存在呢？ 假如是第一种情况，也即在贪欲存在之前，存在不具贪欲的贪者，则依存于彼贪者的贪欲也可以存在。但是，因为（不具贪欲的）贪者在之前是不会存在的，所以贪欲也不会存在。假使不具贪欲的贪者存在，则有阿罗汉也是贪者的过失。 若无有染者…