十 观燃可燃品

丁十（观燃可燃品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 经云“燧木及燧砧 ，手作三者聚，此等缘生火，生后速失灭。智者寻其来，以及所去处。然于诸方隅，不得若来去。蕴界以及处，内空外亦空，无住我所空，诸法如虚空”等，宣说了无有燃与可燃的道理。 戊二、品关联： 如果对方认为：领受者人我与所领受的法是存在的，因为它们彼此互相观待，如同火与柴薪一般。 为了证明其不存在，而宣说本品。 此品分三：一、破火与柴薪；二、以此理亦可类推他法；三、呵斥违品之见。 己一（破火与柴薪）分三：一、破他宗之安立；二、破观待而成立；三、摄以破成立之义。 庚一（破他宗之安立）分二：一、以观察破一体成立；二、以观察破异体成立。 辛一、以观察破一体成立： 若燃是可燃，作作者则一。 如果对方认为“领受者与所领受的法，其本体不成立”的说法是不合理的。原因是相互观待的法具备体性，是现量可见的。观待木柴而产生火，火并非不具备自性，因为暖热、燃烧的自性与其结果可得。同样，观待火而产生的即木柴，其自性也是具备的，因为所燃烧的是四大自性。 如果此二者存在，则可如此成立。然而此二者并不存在。如果所燃的木柴与能燃的火本性为一体，则作者与所作的业成为了一体，这样也就成了陶师与其所作的瓶子为一体，这明显是荒谬之谈。 辛二（以观察破异体成立）分三：一、以太过而破；二、破离过之答复；三、宣说其他能损之理。 壬一、以太过而破： 若燃…