十四 观和合品

丁十四（观和合品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 《妙力伏经》云“色法无有离合”等，宣说了无有和合的道理。 戊二、品关联： 如果对方提出：一切法本体是存在的，因为佛陀说过“诸法有接触[和合]”“依眼根及色法而生眼识”“自三者之聚集而生触”。 倘若对和合[接触]进行观察，也是不合理的。下面将详细进行分析。 此品分三：一、以立宗而略说；二、广说合理论据；三、摄以破成立之义。 己一、以立宗而略说： 见可见见者，是三各异方， 如是三法异，终无有合时。 所见的色法、能见的眼根以及见者人我或者眼识三者，无论是色法与眼根，或者色法与眼识，或者眼根与眼识两两之间，还是三者共同之间，都始终不存在相互的接触[和合]。 染与于可染，染者亦复然。 余入余烦恼，皆亦复如是。 同理，如果对贪欲、贪著者心识及其所贪著的对境，以及嗔恚等其他烦恼、声等其他处等其他三者进行剖析，所得出的结论也是无论其两两之间，还是三者共同之间，都不存在相互的接触[和合]，如同石女的女儿与儿子不可能互相接触[和合]一样。 己二（广说合理论据）分二：一、以有法不成立证明接触不成立；二、以无有一异证明接触不成立。 庚一（以有法不成立证明接触不成立）分二：一、略说；二、广说理证。 辛一、略说： 异法当有合，见等无有异， 异相不成故，见等云何合？ 如果在该法自身之外，存在异体的他法，如同水与牛奶一样，则可以存在相互的接触[…