四 观五阴品

丁四（观五阴品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 如《般若经》云“色以色空”等，宣说了无有五蕴[阴]的道理。 戊二、品关联： 如果有人认为：五蕴是存在的，因为《俱舍论》中也是这样宣说的；又因为在五蕴中又包含了十二处，所以，五蕴是存在的。 为了证明五蕴不存在，而宣说本品。 此品分三：一、遮破色蕴；二、以此理亦可遮破他法；三、辩驳之理。 己一（遮破色蕴）分二：一、立宗；二、理由。 庚一、立宗： 若离于色因，色则不可得。 若当离于色，色因不可得。 除开色法的因——四大之外，根本不存在其他自性成立的果色 ——五境、五根。而除开“果色”之外，也不可能另外存在自性成立的色法之因——四大。 庚二（理由）分二：一、理由之一；二、理由之二。 辛一、理由之一： 离色因有色，是色则无因。 无因而有法，是事则不然。 其原因如下：如果除开色法的因，而单独存在其他自性成立的果色，则其果色将存在无因的过失。因为（果色与因法的关系）如同宝瓶与氆氇一般毫无瓜葛，或者（果色的）自性已经成立，并不观待因法。然而，不具备因法的任何事物，在何时何地都不可能存在，因为有恒常存在或恒常无有等过失。 辛二、理由之二： 若离色有因，则是无果因。 若言无果因，则无有是处。 倘若承许在除开“果色”之外，存在色法的因，则（这样的因法）就成了无果之因。但是，因为（这样的无果之因）远离了因法以因法的性质而安立的理由，如同虚…