五 观六种品

丁五（观六种品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、经部关联： 《般若经》云“地界无自性”等，诠解了无有诸界的道理。 戊二、品关联： 如果对方认为：地界等是存在的。因为它们的法相可以安立。 为了证明诸界不存在，而宣说本品。 此品分三：一、遮破空界；二、以此理亦可遮破他法；三、呵斥边执见。 己一（遮破空界）分四：一、遮破事相；二、遮破建立法相之理；三、遮破有实无实；四、总摄遮破成立之义。 庚一、遮破事相： 空相未有时，则无虚空法。 若先有虚空，即为是无相。 如果对方认为：就连世尊也说过“大国王士夫补特伽罗具有六界……”，并且，它们[地、水、火、风、空]的法相——坚硬、湿润、暖热、动摇、无碍，都分别能以理而成立。（所以，地界等是存在的。） 如果法相能够成立，则事相就能够成立。然而，其事相并不能成立，因为能立等同所立。法相与事相之间是相互观待而存在的，并不是以本体而成立的。 以无碍法相根本不能建立虚空事相存在的结论。也就是说，在虚空的法相——无碍成立之前，以其法相而建立的事相——虚空毫许也不可存在。其理由是：倘若在法相成立之前，事相虚空存在的话，则有在此之前存在不具备无碍法相的虚空之过失。所以，这个道理不会存在。 是无相之法，一切处无有。 若无无相法，法相依何成？ （原译：是无相之法，一切处无有。于无相法中，相则无所相。） 无有法相的事相之法，丝毫也不可能在何时何地存在，犹如石女的儿子…