三 观六情品

丁三（观六情品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 《般若经》云“眼以眼空”等诠释了无有十二处的道理。 戊二、品关联： 如果认为：十二处是存在的。“见、闻、嗅、觉、触、意”的眼等六根[情]，以及它们的行境——色境等六处[尘]是存在的。 为了证明处不存在，而宣说本品。 （品关联）分三：一、破承许根为见者；二、破承许我或识为见者；三、以此理亦可破斥其他立宗。 己一、破承许根为见者： 眼耳及鼻舌，身意等六情， 此眼等六情，行色等六尘。 如果有人认为：虽然在此有遮破去法等等的如前种种所说，但据《俱舍论》记载：见、闻、嗅、觉、触乃至意识之间的眼等六根，以及它们的所行处[行境]——所见色境等六境，即为十二处。所以，十二处应当存在。 是眼则不能，自见其己体。 若不能自见，云何见余物？ 事实并非如此。对方所谓“眼为见者”的说法，如同火与暖热以及水与湿润一样，（是观待而成立的。）但对于眼根本身而言，所谓的“见”，应当是在不观待的情况下，以自性而成立的。 《中观四百论》云：“一切法本性，先应自能见，何故此眼根，不见于眼性？”因此，如果眼根自己能够看见自己，那么这种见解就可以成立。但是，如同水具暖热性及火具湿润性一样，眼根自己能够看见自己的情形是根本不存在的。因此，所谓的“见”也丝毫不可成立。这样一来，眼根也就不能见到他法。 作为见色法的眼根，对于其本身并不能自见，因为其无有对境或者说是…