一 观因缘品

丁一（观因缘品）分二：一、经部关联；二、品关联。 戊一、经部关联： 《无热恼龙王请问经》云：“何者缘生则无生，不具彼生之自性，何依缘起则空性，若知空性不放逸。”《般若经》中也以“色法无生”等详细阐释了无生之理。 戊二、品关联： 前面顶礼句中已经将无生的了义之理，以理证进行了宣讲，以下各品均以此二关联进行详细阐述。 （品关联）分三：一、破四边生；二、别破他生；三、破缘之能立。 己一、破四边生： 诸法不自生，亦不从他生， 不共不无因，是故知无生。 任何法都不是从自己而生，如果是自己产生的，则有无义生、无穷生的过失；也不是从他法而生，否则，即有火焰生黑暗等一切生一切的太过；也不是从自他二者中产生，因为有前两种过失；也不是无因生，否则有结果恒时存在或恒时无有，以及因缘之勤作无有意义的过失。 所以，自宗如此立宗：“能依的一切法，所依的一切环境，无论何时、何宗皆无生。” 清辩论师则认为“一切万法，于何时、何地、何宗皆无有自性生，因于胜义中无有自生故”等等，以承许自续派的观点而立宗。 月称菩萨云：“一切万法，于何时、何地、何宗皆应无生，因无有自生等故。”并由无有自生等立宗，依次建立了无有四生的论点。 对此，佛护论师提出：若有生，则可用无义生之过患进行驳斥。 清辩论师又认为：“此宗的安立，有不具备能立及譬喻之过患。” 月称菩萨对此反驳道：“此宗之能立及譬喻，乃用对方自宗已承认之观点进行破斥，故无需…