第十四章 迦才之净土论及生因说

第一节 迦才之著书 迦才之事迹不详，唐初住于长安弘法寺，讲学《摄论》，后来归向净土。依据《续高僧传-第二十?静琳传》云，弘法寺是唐武德三年（公元620年）正平 公李安远所建之寺院。静琳首住该寺，而且讲说摄论；与普光寺法常等有道交之谊。所以推想迦才是师事静琳，而随其修学《摄论》等。迦才圆寂之年虽不详，但其 所著《净土论》一书中，载有唐贞观二十二年（公元648年）姚婆殁亡的事，知其当时尚健在。谅与善导同时代之人，而为善导之先辈。其著书，有《净土论》三 卷。在其自序中谓：“近代有（道）绰禅师，撰《安乐集》一卷，广引众经，略申道理，其文义参杂，章品混淆，后之读者，亦踌躇未决。今乃搜检群籍，备引道 理，勒为九章，令文义区分，品目殊位，使阅览者，宛如看掌中物。”根据此文，则知此书，是因为遗憾道绰之《安乐集》章品混淆，且义旨未尽而制作。 此书中，具明弥陀之身土，及往生之行因等。又载录昙鸾、道绰等往生诸人的事迹。在教兴时节章中，特别鼓吹时教相应之重要性。又依《大集月藏经》，以 当时为相当于佛灭后第四个五百年，此一时期的众生，已缺少修定慧之天资。故只可以修福忏悔为事。若知自身具有定慧之天分，宜于此土修道以求无上菩提；若知 自身无定慧之天分，即应修净土行而求生于净土，于其国中求无上菩提。又引证龙树之难易二道之说，论证此土修行之难成，净土往生之易行。此乃明显之事，是承 传道绰以及昙鸾之主张。是以迦才是私…