第二十四章 中唐以后之教势并造像及变相

第一节 中唐以后之教势 至中唐时代，经典之研究及有关净土之论议，几乎绝其踪迹，专规定实践修行之仪则，证明已正式进入实行期。此时期内，慧日、承远、法照等倡导般舟三昧 之法门；大行、道镜等专门鼓吹口称念佛；飞锡主张三世诸佛通念之说，均已如上述。一般以口称念佛法门之流行为最广泛。又修观佛、诵经者也不少。从地理上看 来，山西并州地方愿生西方者最多，长安、江浙地方次之，今先就江浙地方说明之。宋《高僧传-第二十四》等中云：丹丘（浙江宁海）之怀玉，持戒精严，一食长 坐，日课称名五万遍，诵《阿弥陀经》达三十万卷，天宝元年（公元742年）六月念佛中，忽感见西方圣众来临，佛光盈室，即说偈而往生。又同《传》第十五等 云：有吴兴（浙江吴兴）之济翰，研究律学，通晓法华，住吴郡（江苏吴县）东虎丘寺，主持戒坛。大历十年（公元775年）入流水念佛道场，见净土之妙境，其 年六十八岁而寂。又有辩秀，天宝四年受戒于鉴真，习律于会稽（浙江绍兴）之昙一，住吴郡开元寺，弘扬所承；又常念净土，斥以西方之行为有相大乘之说，众所 宗仰，建中元年（公元780年）六十七岁而寂。又吴郡之神皓，依钱塘（浙江杭县）怀一出家，后从会稽昙一研习律钞，乾元元年（公元758年）住开元寺讲 律，末年结西方法社，又诵《法华》达九千部，贞元六年（公元790年）七十五岁而寂。又睦州桐卢（浙江桐庐）之省躬，师事姑苏开元寺道恒学律，随后住扬州 （江苏江都）慧照…