第十二章 道绰之圣净二门分别

第一节 道绰之事迹 道绰生于北周武帝保定二年（公元562年）并州之晋阳（山西太原）。十四岁出家学习经论，后事太原开化寺慧瓒，研究空理，尤精《涅槃》，前后共讲二 十四遍。迦才《净土论》卷下云：道绰为大鸾法师三世以下玄孙弟子。然未举其师之名。常住汶水之石壁玄中寺。此寺本为昙鸾所建，境内有其碑，道绰每见此碑而 有感悟，遂于隋大业五年（公元609年），时年四十八，弃《涅槃》之讲说，归心净土，专念阿弥陀佛，日以七万遍为限，恒修礼拜供养。唐贞观以来，讲《观无 量寿经》二百余遍以上。广劝有缘念佛，以小豆记数，后又穿木穗子作数珠，掐之以数念数，此殆为数珠之滥觞。又教众勿向西方涕唾、便利，坐卧不背西方。晋 阳、太原、汶水三县之道俗皆沐其教化，七岁以上皆知念阿弥陀佛。每开讲席，念佛之声洋洋，摇响林谷。《金石萃编?第八十四》所载《大唐太原府石壁寺铁弥勒 像颂并序》载：唐太宗曾驾幸太原时，文德皇后不豫，枉驾玄中寺面见道绰，布施众宝名珍，供养启愿云。其当时德望之高可以想知。后于贞观十九年（公元645 年）四月圆寂，高年八十四岁。平生灵验颇多，与昙选、智满结为道交。又其门人有善导、道抚、道穗、道生等。著述传世有《安乐集》二卷。《唐书?艺文志?第 四十九》说：有《净土论》二卷，《行图》一卷。《东域传灯目录》别载有《观经玄义》一卷。此中《净土论》似指《安乐集》而说。 第二节 圣净二门之分别 道绰受末法思想启发，主…