第十三章 道基、法常等之净土论及凡夫往生别时意说

第一节 道基之净土论 道基、法常等是以《摄论》为宗，依《摄大乘论》解说净土等相。盖《摄大乘论》，系无著之撰述，其内容叙述所谓十种之胜相，说明八识三性等之义理。世 亲、无性二师作成释论而广说其意，为瑜伽学之精髓，被尊重的重要论书。把此论初传于中国的是佛陀扇多。北魏普泰元年（公元531年），彼于洛阳译出《本 论》二卷。其次，陈天嘉四年（公元563年），真谛于广州（广东广州），再译出《本论》三卷及世亲之《释论》十二卷。至于隋代，有达摩笈多则译出世亲之 《释论》十卷，其后玄奘更译出《本论》三卷，并传译世亲及无性之《释论》各十卷。真谛之门人慧恺、惠旷、法泰、僧宗、静嵩等各皆讲述此论。其中慧恺著《文 疏》二十五卷，僧宗有疏若干卷，静嵩撰疏六卷，共为此论作解说。其次，迄至昙迁赍持此论去长安（陕西长安）讲说弘通，净影慧远等亦列席听讲，昙迁亦作疏十 卷，而宣扬其教旨，所以从此时起，《摄论》则盛弘于北地矣。 道基，东平人（山东东平），游访彭城 ，而听众师讲经，特就静嵩学习《摄论》。著有《摄大乘义章》十四卷，《杂心论玄章及抄》八卷等，又撰《摄大乘论释》之序。又前后往四川之成都，住福成寺。 唐贞观十一年（公元637年）二月示寂，享年六十余岁。其所著之书，今多不传。然东大寺凝然之《维摩经疏庵罗记?第七》中引用彼之《摄大乘义章》，列举其 说，使得稍知彼之《净土论》。《庵罗记》中说：道基是弘通摄论宗的祖师，制作…