第二十一章 天台门叶之净土之赞扬及飞锡之三世佛通念佛及净土十疑论

第一节 天台门叶之净土之赞扬 中国天台创祖智 曾说：彼之修持是四种三昧之一，般舟常行三昧法。又当临终之时，自唱无量寿经赞文，愿生西方净土。由此，其门叶中亦有净土之信奉者。智门人中，法喜、等 观、法俊等愿求净土，已如前文所述。又善导、慧日、法照等精修般舟三昧，亦必是受其深刻影响。荆溪湛然是智下六世法孙，称为天台中兴之祖，彼所著《止观辅 行传弘决?第二》之一，详释般舟常行三昧，于“常坐一行三昧”下云，此三昧亦专称弥陀一佛名字者，诸经所赞，多在弥陀故。《法华文句记第十下?释药王菩萨 本事品》指示极乐世界之往生，同居净土，固然种类多，而特别指示极乐者，教说多，宿缘厚，令求生者专注故。此指明诸经中多赞弥陀，彼佛与此世界众生宿缘深 厚。又彼著《授菩萨戒仪广愿章》中记载，愿以此功德共法界众生，同生极乐世界弥陀佛前，听闻正法，悟无生忍，具大神通，游历十方。由此可知，湛然对弥陀净 土深有关切。《东域传灯目录》有《观经疏记》一卷，妙乐（湛然）作，想此是讹传。又湛然之同时有道遵，依宋《高僧传-第二十七》云，彼吴兴（浙江吴兴） 人，初研律学，后学天台法门，住苏州支硎 山（江苏吴县西南），发愿广写《法华经》，安置各道场。大历元年（公元766年），依本州将军韦元甫等上表，敕江东之地十七所，设置法华道场，推举精进行 大德二十七人，常持《法华经》以报国主之恩。铸卢舍那像及多宝塔，又造弥陀像，修净土业，常讲《法华玄…