第六章 北方净土教之传播

第一节 北魏时代之造像与弥陀信仰 南方因受庐山慧远之影响，又有宝云、畺良耶舍等相继译出净土经典，弥陀净土之信仰逐渐传播于各地。但是北方则缺乏主要倡导者，加之兵乱频仍，尤其北 魏太武帝于太平真君七年（公元446年）破佛之暴举，焚荡经卷，坏灭塔寺，佛教一时被扫除殆尽，净土教之弘通也因而绝迹！至文成帝即位始复兴佛教。兴光元 年（公元454年），由昙曜之奏请，于魏都恒安西北，武州塞山谷（山西大同）之北面，造窟殿五所。随而于其附近营造十余石室，各皆安置佛像，此即所谓之大 同石窟。太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳，亦于龙门（河南洛阳）起开凿之业，多数佛龛相继刻造。此中，以弥勒像最多，释迦、观音像次之；弥陀像 较少，并且时代亦稍晚。根据大村西崖氏之《中国美术史?雕塑篇》所说，洛阳龙门之阿弥陀佛像，始于北魏神龟元年（公元518年），清信女姜氏所造。又列举 有神龟二年，正光三年（公元522年）、四年，孝昌二年（公元526年）、三年，永熙二年（公元533年），东魏武定三年（公元545年）等之《造像 铭》。盖当时一般对于未来净土之观念尚甚幼稚，弥陀净土信仰多与弥勒当来下生之信仰混同而行。试检存于龙门古阳洞等之《造像铭》：太和二十三年（公元 499年），比丘僧欣造立之弥勒石像铭云：“为生缘父母并眷属师僧，造弥勒石像一躯。愿生西方无量寿佛国，龙华树下三会说法，下生人间侯王子孙，与大菩萨 同生一处。”…