第二十三章 华严诸家之净土及念佛论

第一节 华严诸家净土论 智俨及元晓判弥陀净土有一乘、三乘之不同。若说一乘教旨，彼净土属华藏庄严世界海摄；若依三乘教旨，有法性等四土。就中，《无量寿经》等所说之净 土，正摄变化土，已如前文所述。智俨之门人法藏是华严宗之大成者。依凝然之《维摩经疏庵罗记?第十》记载：彼以诸佛之土有自住处及摄化处之别。自住处即佛 自内证土，有法性土、自受用土、实德土之三种。摄化处即摄化众生之土，此有他受用土、变染土、化身土之三种。其中，变染土指《维摩经》之足指按地暂变之净 土，化身土指西方安养长时之化土。此开自受用土为自受用、实德二土，开变化土为变染、化身二土，采用新译家四种净土说。 又李通玄，号枣柏大士，开元七年赍新译《华严经》至太原（山西省太原县），撰《华严疏》四十卷，著《决疑论》《华严会释》等书。开元十八年（公元 730年），九十六岁寿终。其著《新华严经论-第六》中，广就诸经论所说，分别有十种净土，以判摄其权实。今列举其所说之十种净土：一、《阿弥陀经》之净 土，二、《观无量寿经》之净土，三、《维摩经》之净土，四、《梵网经》之净土，五、摩醯 首罗天之净土，六、《涅槃经》所指之净土，七、《法华经》之三变净土，八、灵山会上所指之净土，九、唯心之净土，十、毗卢遮那佛所居之净土。此中，第一 《阿弥陀经》之净土，为一部分取相凡夫未信法空之实理者，开示专诚忆念之法，使其心得一分清净，得以生此净土，其土是权非实。第…