第十七章 义湘、元晓、义寂等之净土论及十念说

第一节 新罗时代诸师之净土研究 在朝鲜，新罗时代，佛教非常兴隆。智明、圆光、昙育、明郎、圆胜、慈藏、义湘、圆测、遁伦等诸法师早就来中国学佛求法。学成后，大部份返国弘宣各人 所承传之佛法。顺憬、元晓、法位、玄一、义寂、憬兴、太贤等亦于本国详研经论而发表很多著作。又有阿离耶跋摩、慧业、玄太、玄格、慧轮等去印度求法。初唐 时代之朝鲜佛教，呈现着非常活跃之景象！因此，亦风行净土经典之研究，有关净土注疏及文献之保存，亦不在少数。 此中，慈藏于唐贞观十年（公元636年）入唐，后来返国住青林寺，而任大国统。《东域传灯目录》载有彼著《阿弥陀经义记》一卷，今已失传。义湘是新 罗鸡林府人，二十九岁时，剃度于京师皇福寺。随后，发心来唐求法。唐永徽之初（公元650年），偕同元晓赴辽东，因元晓归乡，故仅义湘一人来华，参访终南 山至相寺之智俨，师事座下，听受华严教旨，为法藏之同学。咸享二年（公元671年）归国。创建浮石寺而住持之，又到处传教。圣德王元年，即唐长安二年（公 元703年）示寂。被尊称为海东华严初祖，门下鼎盛。其中，有悟真、智通、表训、真定、真藏、道融、良圆、相源、能仁、义寂等十师，称为十大德。高丽义天 之《新编诸宗教藏总录?第一》说：义湘著有《阿弥陀经义记》一卷，然而今亦失传。关于净土详细之说虽不明，然朝鲜《金石总览?卷上》所载之浮石寺圆融国师 碑记，“像殿内唯造阿弥陀佛像，无补处，亦不立影塔。弟…