第十六章 玄奘、窥基及法相诸家之净土论

第一节 玄奘、窥基等事迹 在唐代，玄奘等由西域取回大批经论，所谓新译之开始，专门宣扬大乘瑜伽唯识学。净土教义多少亦受到影响。 玄奘于唐贞观十九年（公元645年）由印度回国，从事翻译《瑜伽师地论》《摄大乘论》《成唯识论》等诸唯识宗论典，后尊为法相宗之始祖。依《诸经要 集-第一》所说，彼弥陀净土属他受用土，他受用土在旧译经论中是七地以上菩萨所分证（得）。但在新论（即《瑜伽师地论》）中说三地菩萨即可得生，且下品凡 夫不得往生，若得往生者，此意即知是“别时意说”，故劝求生兜率。因印度之道俗皆作求生弥勒净土之业，且兜率同在欲界而易于修行，又大小乘师皆可通修此一 弥勒法门。大慈恩寺《三藏法师传-第十》说，彼尝造俱胝（观音）画像、弥勒像各一千帧。麟德元年（公元664年）正月病卧，发愿上生兜率内院，嘱门人称念 南无弥勒如来应正等觉之记载。也许玄奘以往生西方为“别时意说”之法门，而以往生兜率为要期。其门人从窥基开始，至文备、神泰等亦均修持往生兜率之净业， 后来弥勒之崇拜遂成为法相家修行之共同信愿与规范。 窥基是长安人，贞观二十二年（公元648年）年十七出家成为玄奘弟子，随后入大慈恩寺研学五天竺语言。二十五岁参加译场，显庆四年（公元659 年），与神昉等担任《成唯识论》之翻译，常专心于著述。永淳元年（公元682年）十一月，年五十一岁，圆寂于大慈恩寺译经院。世人尊称为慈恩大师。传说， 在世时曾游五台山，…