第七章 昙鸾之他力本愿说

第一节 昙鸾之事迹及著书 根据唐代道绰所著《安乐集》卷下所载，在中国三藏法师叹归净土有所师承者，有六位大德，昙鸾即是其中之一。（六位大德即是菩提流支、慧宠、道场、昙 鸾、大海、法上。）彼注释菩提流支三藏所译之世亲菩萨所著《无量寿经优婆提舍颂偈》，极力倡导西方净土要义是仗他力，以及弥陀本愿功德说。这二大净土宗之 纲要，对后代净土行者起着非常重大的影响。在日人法然的《选择本愿念佛集》里，说到中国净土宗，可分为三大系：一、庐山慧远系；二、慈愍三藏系；三、道 绰、善导等系。道绰、善导所传之净土思想，却以昙鸾为始祖。由于庐山慧远依般舟三昧修法，以期定中见佛往生，而昙鸾则专以弥陀如来本愿功德力，摄引众生速 得往生，得不退转之果。这三系之净土思想及修行法，千百年来在中国相互错综，流行弘通不替。日人法然传承善导之净土思想，在日本发扬光大。并尊认昙鸾为净 土第五祖，永为后人所崇仰。 《续高僧传-第六》说昙鸾是山西省雁门（山西代州，一说并州汶水）人，由于俗家距离五台山很近，十余岁时，闻五台山灵感化迹之事，于是登山游玩，心 神欢悦，即发心出家。广学内外诸典，穷研四论（《中》《百》《十二门论》《大智度论》）及佛性诸问题。读《大集经》时，因其词义深密，难以启悟，因而注 释。至一半时，忽感气疾，后虽痊愈，想到人命之无常，及立志先学长生之仙术。于是南游建康（江苏南京），于梁武帝大通年间，抵达江苏省之南京。梁武帝…