第二章 弥陀经典之翻译及初期之净土信仰

第一节《般舟三昧经》之传译 中国佛教是从印度及西域诸国传来的，因此必然是以经典之翻译为首业。中国译经事业始于后汉桓帝时代（公元147—167年），安世高为最初之译经三 藏。随后，桓帝末年，竺佛朔及支谶（一作支娄迦谶）来洛阳，译出《般若》等多数经典，传播大乘佛教。就中，支谶于灵帝光和二年（公元179年）十月，与竺 佛朔共译《般舟三昧经》，由河南洛阳之孟福及张莲笔受，此即中国弥陀经典传译之嚆矢。此经虽没有叙述有关弥陀净土之庄严等，然谓依此专念之法门，可以得见 西方阿弥陀佛，以明示三昧见佛之法见称，或许这是与弥陀有关系的经典中编纂最早的一部。《阿弥陀经》及《大阿弥陀经》等，就是依此经而加以细说与布衍罢。 此经在藏经中有四种译本，其中二经同题为《般舟三昧经》，一本是一卷八品，一本是三卷共十六品，均署名“后汉支娄迦谶译”，然一人不可能同时翻译成两种译 本。在《出三藏记集-第二》记载有西晋竺法护译《般舟三昧经》二卷，可能其中一本系竺法护所译。又有《拔陂菩萨经》，也是《般舟经》之异译，此经一卷，未 分章品，译者不传，亦即《出三藏记集-第三》、安公《古异经录》所载之《颰 披陀菩萨经》，可知为苻坚以前之古译本。另有《大方等大集经-贤护分》，一称《贤护经》，五卷十七品，隋阇那崛多（Jnānagupta）所译，其叙述最 为精细。又《出三藏记集-第四-新集续撰-失译杂经录》中有《般舟三昧念佛章经》一卷，及…