颐贞吉观颐自求口实

此卦上下二阳内含四隂外实内虚上止下动为颐之象养之义也贞吉者必得正始吉观颐者精一之功理欲闗头止争一介省察之力无念少寛而皆由养身始嘑蹴不受则徳日进于清明矣 彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也 饮食岂小道哉养正则吉不正则凶也观其正在观其所养何如观所养在观其自养何如就嗜欲以证义理即人心以辨道心而贞吉可知矣观之得力在艮艮止能明外内两观自求乃真正字乃尽 天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉天地失其正则隂阳谬戾而物不遂生圣人失其正则贤才退位而民不被泽此颐之时所以为大而养之不可不正也 象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食 山下有雷震动生养道也言语从颐出饮食从颐入皆当可而得其正养天下必自此始 初九舎尔灵观我朶颐凶 阳刚在下道足自腴乃上应六四之隂而动于欲圣人设为四语初之辞以鄙之舎良贵而垂涎勲名士林何可有此 象曰观我朶颐亦不足贵也 人之贵乎刚者为其能立而不屈于欲也贵乎明者为其能照而不失于正也既惑所欲而失其正虽有刚健明智之才无所用之惜之之辞亦激之之辞 六二颠颐拂经于丘颐征凶 丈夫无资身之防妄思求人又无平昔之驩相知之素毋论在上在下均所不可求养于初则颠倒而违于常理求养于上必且斥逐而有凶矣 六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎 居上而求初迹亦似颠然柔正而又得正应志原在于养天下分司之功皆总理之功也虎视眈眈者下而专其欲逐逐者求而继诚切恳至如此岂下士之虚名哉 六五拂经居贞吉不可涉大川 人君以养天下为经六…