九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉

承前人积弊之后而刚健能更中正又善更故能补偏救弊得变更之贞而吉吉则悔亡而无不利矣有悔是无初亡之则有终其贞若何先庚三日丁也丁宁于其变之前后庚三日癸也揆度于其变之后夫是为申命行事 上九巽在牀下丧其资斧贞凶 位极人臣患失念胜不知巽愈过而身愈危小则丧资用大则丧权虽正亦凶况不正乎 兑亨利贞 一隂进乎二阳之上喜之见乎外者也人君以恩泽説天下情意欣洽然必出乎天理人情之正防拂百姓以从己之欲防违道以干百姓之誉乃为利耳 兑无言之説也亨道也 刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉何又云贞卦体柔和外见而本之刚中诚心以出即此是正为天命人心与我同然者忘劳忘死真情之鼓舞自如是耳不正则不大説之大既通天人民安有不劝者哉 九二孚兑吉悔亡 二处大臣之位当説之时天下视其所説以为趋向者也茍非孚信出于刚中鲜有不为六三所惑者 象曰孚兑之吉信志也 初未涉世预防其行二已涉世惟求信志説以利贞固在中不在外哉 九四商兑未宁介疾有喜 以阳刚之才处近君之位是诏王以八柄驭羣臣者也所以奔走服役于其下而求説于我者无所不至况三与之亲比乎故商度所説未能有定然质本阳刚故能介然守正而嫉恶柔邪也 九五孚于剥有厉 五本阳刚中正顺乎天而应乎人者然当説之时密近上六上六隂柔为説之主处説之极妄説剥阳竟尔孚之厉从中伏可不戒乎 涣亨王假有庙利涉大川利贞 此卦下坎上巽风行水上离披解散之象故为涣然涣有聚之机焉济涣之法先收人心次谈经济…