坤道其顺乎承天而时行

可见坤之为道一顺尽之不敢先干而倡始亦不至后干而不应至柔至静所以谓之至哉坤元而人事可知矣 此以上申之意 积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚氷至盖言顺也 圣人所最畏者渐而根俱本于所积然待臣子萌不肖之心始辩其辩已迟早辩直从自身作主慎审其所积顺即慎字 直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也此以学而言之也正谓本体义谓裁制直言其正也方言其义也正义不可缺则直方不可变君子主敬以直其内守义以方其外敬立而内直义形而外方内外夹持精神树立私邪自参入不得徳不期大而自大矣无所用而不周无所施而不利孰为疑乎而六二坤道之纯其不废学有如此者 隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也 有美不露非弗能成弗敢成也地道妻道臣道总此一法地道无成代终又何疑于六三文王艰贞心事大抵如此 天地变化草木蕃天地闭贤人易曰括囊无咎无誉盖言谨也 草木无情先通其应贤人见防预覩其微谨字中有黙囘天地之道焉 君子黄中通理 人受天地之中以生浑然不显而有触必应且品节在在分明六五有此中徳之美所以取象于黄 美在其中而畅于四支发于事业美之至也 然岂中自中而顺自顺哉美在其中欝而必畅积而必四支事业皆通理居体之符无美为美是为至美坤元之至君子备之所以元吉 隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天…