象曰利艰贞吉未光也

民命重情稍有偏私慢易之心则未光明也何可不以艰贞为戒 六五噬干肉得黄金贞厉无咎 干肉难于肤而易于腊胏金亦狱讼所入之钧金也六五柔顺而中以居尊位用刑于人人无不服中坚之理可得然狱成献天子之廷再无更生之望必持之以贞而其心犹不敢忽常若有未悉之隠乃得无咎也人臣势屈诎法易执法难故虽艰而利用贞人主势尊行法易钦法难故虽贞而利用厉 贲亨小利有攸往 混沌初辟浑是太朴时移势变不得不日趋于文明圣人忧其有灭质之患也谓质为主犹亨文为主则小利耳 彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也 卦变自损柔自三来而文二刚自二上而文三自既济柔自上来而文五刚自五上而文上柔来文刚是质为主而文辅之故亨分刚上而文柔是文为主而质辅之故小利有攸往即此刚柔交错上天之文运昭焉 文明以止人文也 卦徳文明以止彬彬煌煌之中有太羹元酒之意性止于命情止于节非即人文之自然而然者乎 观乎天文以察时变观乎人文以化成天下 圣人主张世界仰观天文细察其变因时而施补捄之大用质极则济以文文极则救以质使天下范围于文明以止之内则人莫非天柔莫非刚矣 象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱 火在下而上照虽不及逺庶类光昭贲象也明庶政事之小者折狱事之大者一则法火之明察一则法山之镇重 初九贲其趾舍车而徒 刚徳明体岂不能黼黻皇猷时不在我自贲于下为舎非道之车而安于徒步之象 六二贲其须 二以隂柔居中正三以阳刚而得正皆无应与故二附之而动有贲其须之象 九三贲如濡如永贞吉 一阳居二隂之…