睽小事吉

举大事者以人心为本人心乖异岂能大有为哉仅可圗偏安之小事而已 彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行以卦象释卦名义物理之睽在动人道之睽在志所潜滋者微矣 説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉睽则无一可为何以小事吉盖济睽之道非徳非势非辅不可卦徳内説心气和平外又善灼事机卦变自离柔进居三自中孚柔进居五自家人兼之是才虽柔弱得位乗权卦体六五且以虚中之诚得英贤之助故虽不得肇造寰区犹可延国祚而系人心也 天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉 且人亦知不睽则不合乎天髙地下化育之事则同成男成女唱随之志则通物以羣分感应之事则类睽固生生之本化化之原所以立天地之大义挈人物之终始者也是在人之用之也 象曰上火下泽睽君子以同而异 孤髙絶俗何以济世故君子未尝不有异也但以同而异油然乐易之中自有耿然特立之骨彖言睽而合责其功也象言同而异标其性也 初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 人我相合睽乃克济初不与四应而徳则相同丧马勿逐而自复悔亡之象也同徳协力异已生嫌茍又分别大严未免为防邪所搆即恶人岂当峻絶哉此乃合异为同之妙用欤 九二遇主于巷无咎 二五隂阳正应居睽之时乖戾不合必委曲相求而得防遇下有悃悃欵欵之臣上岂有亢然难下之主厥宗噬肤所自来矣 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 正应上九而居二阳之间故致正应之疑而三遂以疑成见舆所以载已者牛所以引车者欲进以附上复疑以自尼本无曳若为二曳本无掣若为四掣本无天与劓刑…