时乗六龙以御天也云行雨施天下平也

情之所向即为时时乗六龙以御天则如天之云行雨施而天下平美利利天下而不言圣人所以与乾元并大 此第五节复申首章之意 君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也 成徳已成之徳也初九固成徳但其行未可见耳惟成徳者能为用亦惟成徳者能为弗用 君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也 二何以为君徳之大人有精一之功以成之也庸徳尽于言行而聚者惟学庸徳界于邪诚而辨者惟问学问不得泄于善世之伐所以居者必寛学问可实见于德博之化所以行者必仁再言君徳以深明九二之为大人也 九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣 危惧之地以危惧处之故虽危而不至于咎 九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎 三四在上干下干之间故皆曰重刚中不在人进修已毕也 夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎 大人与天地日月四时鬼神合者合乎道也全体乾道浑然无私曽何彼此先后之可言哉先天不违谓意之所为黙与道契后天奉天谓知理如是奉而行之天地间未有之事皆天地间本有之理大人即天是以先天后天 所以动而有悔也 其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎进必退存必亡非圣人亦有能知者但贪得念胜即世故愈练而利害转多不失其正乃所以成其知也再言其唯圣人乎始若设问而卒自应之此干之所以必利贞欤 此第六节复申第二第三第四节之意…