易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎

白云曰易始于包牺而兴于文王故曰中古作易者其有忧患乎盖谓文王也说者谓既有忧患则须脩德以避患故明九卦为德之所用误矣夫圣人脩德又岂系于忧患乎而孔子言此者盖以圣人居崇髙之位道行于天下为帝为王参天地賛化育则易行乎其中矣固不必有作也及其道不行于天下而忧患天下后世之深欲力以斯文昭示来世则不得不作矣此文王所以蒙大难而作易也然则孔子道不行而系易其亦所谓忧患者乎故忧患者盖忧患后世不复与闻斯道也 是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之脩也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也 九卦皆反身脩德之事圣人体易六十四卦备于身九卦其要也○基所以立也故君子非礼弗履○柄所以持也君子之德谦为可执○复则复于善也人性本善○恒者守不变而常且久也人而无恒不可以作巫医○损去其害德者德自此而脩矣○益者日益以増而进故裕然有余也○困穷之时不待言而德自辨矣风雨然后知鸡鸣之不已嵗寒然后知松柏之后凋也○井犹性也井则安而不移故为德之地○巽顺于理故能决制事变也 履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐 此明九卦之德也○礼以和为用至者至于中无过不及之谓也○谦以自卑而尊且光○复于微而能辨事物之理不逺复也○白而易污者不若湼而不缁刚则易折者不若磨而不磷故有恒德者杂而不厌然后见其道之久也○损欲先难习熟则易○益之长裕本乎自然非有所撰造也撰造则为伪也故曰茍得其养无物不长揠苖之伪则反害其物性之裕矣…