秀岩李氏曰劝相即相友相助相扶持之意

【辨正】紫阳朱子曰木上有水井説者以为木是汲器则前面却有瓶瓶自是瓦器此不可晓想只是説水之津润上行至那水之杪这便是井水上行之象 又曰草木之生津润皆上行直至树末便是木上有水之义如菖蒲叶每晨叶尾皆有水如珠颗虽藏之密室亦然非露水也问如此则井之义与木上有水何预曰木上有水便如水本在井底能汲上汲上来给人之食故取象如此 愚案木上有水以朱子津润上行之説为正水上于木所以养木犹井之能养人也故劳民劝相君子法之而为养人之事此处不必更取汲水之器若郑氏以巽木为桔橰释彖传之巽乎水而上水其説本误盖彖传惟取巽之入不取木之象也 【正义】伊川程子曰井与鼎皆物也就物以为义六以隂柔居下上无应援无上水之象在井之下有泥之象井水之上人获其用禽鸟亦就而求焉旧废之井人既不食水不复上则禽鸟亦不复徃矣 紫阳朱子曰井以阳刚为泉上出为功初六以隂居下故为此象盖不泉而泥则人所不食而禽鸟亦莫之顾也 虚斋蔡氏曰井以阳刚为泉而初六则隂柔也故为井泥为旧井井以上出为功而初六则居下故为不食为无禽 【辨正】愚案崔氏【憬】曰禽古擒字禽犹获也观象传以时舍释无禽则崔氏之説可用诸家皆以为禽鸟之禽疑误 象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也 【正义】衡水孔氏曰下也者以其最在井下故为井泥也时舍也者人既不食禽亦不向是一时共弃舍也