九三征凶贞厉革言三就有孚

【正义】伊川程子曰九三以刚阳为下之上又居离之上而不得中躁动于革者也在下而躁于变革以是而行则有凶也然居下之上事茍当革岂可不为也在乎守贞正而怀危惧顺从公论则可从之不疑革言犹当革之论就成也合也审察当革之言至于三而皆合则可信也言慎重之至能如是则必得当乃有孚也已可信而众可信也如此则可以革矣在革之时居下之上事之当革若畏惧而不为则失时为害唯当慎重之至而自任其刚明审稽公论至于三就而后革之则无过矣 蓝田吕氏曰九三居下体之上自初至三偏行三爻故曰革言三就至于三则民信之矣故有孚 紫阳朱子曰过刚不中居离之极躁动于革者也故其占有征凶贞厉之戒然其时则当革故至于革言三就则亦有孚而可革也 【辨正】愚案内卦三爻皆改攺革之难初九无论矣六二以柔处中而不轻于言革遂得征吉无咎九三刚不当位易有轻躁之失其德正与六二相反征凶谓必不吉也贞厉谓不能无咎也惟审度至于再三则可以取信于天下而后可以言革矣大意皆谓不可轻革先儒反以贞厉为固守不变殊失本旨 【余论】泉峰龚氏曰九三以过刚之才躁动以往则凶处当革之时贞固自守则厉惟于改革之言详审三就则既无躁动之凶又无固守之厉得其时宜所以可革也 云峰胡氏曰以其过刚也故恐其征而不已则凶以其不中也又恐其一于贞固而失变革之义则厉故必革之言至于三就审之屡则有孚而可革矣 象曰革言三就又何之矣 【正义】伊川程子曰稽之众论至于三就事至当也又何之矣乃俗语更何往也如是而行乃顺理时行非已之私意所欲为也必得其宜矣 【正义】会稽虞…