六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝

【辨正】愚案内卦众之象也爻至六三众已极矣而未得其所聚之处夫拥众多之民而不知为之所则有欲不遂有求不给将嚣然防其乐生之心此祸乱之所由起也故曰萃如嗟如无攸利矣当此之时惟有择所从以安之可以无咎然事已至此而后徐议其所往亦可谓之不明于物理而难免于吝矣而往犹可缓乎曰小吝者戒而激之之辞也玩全卦以定爻义宜如此解然旧说皆不然未知是否 【存疑】东谷郑氏曰下二阴皆萃于阳三独无附故咨嗟怨叹而无攸利然三不以无应之故能往归于上上虽不相得不免小吝而亦无咎也 紫阳朱子曰六三阴柔不中不正上无应与欲求萃于近而不得故嗟如而无所利唯往从于上可以无咎然不得其萃困然后往复得阴极无位之爻亦可以小羞也戒占者当近舍不正之强援而逺结正应之穷交则无咎也 象曰往无咎上巽也 【辨正】愚案巽者顺从之义言刚徳在上当往而顺从之则得其所萃而不至于嗟如矣程传以为上六巽顺而受之非也 【正义】临淄房氏曰大吉谓匪躬尽瘁始终无玷可免专民之咎有谓立大功可免咎者非也【案立大功可以免咎辅嗣之说】 伊川程子曰四当萃之时上比九五之君得君臣之聚也下比下体羣阴得下民之聚也得上下之聚可谓善矣然四以阳居阴非正也虽得上下之聚必得大吉然后为无咎也大为周遍之义无所不周然后为大无所不正则为大吉大吉则无咎也 【通论】云峰胡氏曰比卦五阴皆比五之一阳萃四阴皆聚归五与四之二阳五曰萃有位以见四之萃非有位也无尊位而得众心非大吉安能无咎