【通论】

折中曰案萃九五居尊以萃羣阴与比畧同卦象泽上于地与比象亦畧同也故其元永贞之辞亦同元永贞悔亡即所谓原筮元永贞无咎也 【余论】童溪王氏曰五萃之主也当萃之时为萃之主莫大于有其位尤莫大于有其道有是位而无是道则天下不我信者亦众矣故曰匪孚谓天下之人容有言曰上之但以位而萃我也而其道则未至也故必元永贞而后悔亡 语类问九五以阳刚中正当萃之时而居尊位安得又有匪孚朱子曰此言有位而无徳则虽萃而不能使人信故人有不信当修其元永贞之徳而后悔亡也 象曰萃有位志未光也 【正义】伊川程子曰王者之志必欲诚信着于天下有感必通含生之类莫不怀归若尚有匪孚是其志之未光大也 泉峰龚氏曰五有其位者也徒有其位故人或匪孚此志之所以未光也 云峰胡氏曰必大吉而后无咎位不当也五有位矣而匪孚志犹未光也然则欲当天下之萃者不可无其位有其位又不可无其徳 愚案以经观之九五之徳实有未足其故以说体也若干若坎在外卦则不止于是矣 【正义】建安邱氏曰上六居萃之终兊之极聚终而防说极而悲理之常也上六茍能于聚终说极之时而以忧戚处之则无咎也 【辨正】愚案说极于上必生骄泰之心以是居萃非所宜矣况其所处乃满而欲溢聚而将散之时乎当此惟悲忧危惧方为明于持盈之道而有以固人心于未涣庶免于咎爻义与离卦六五畧同旧说以为阴柔小人求萃不得或又比之孤臣孽子不得于君亲者但观象未安上之语自知其误今惟存邱氏一说 【通论】云峰胡氏曰萃极盛之时也宜和说顺适以应坤兑之象今初则号三则嗟上赍咨涕洟何也祸福…