双湖胡氏曰自元亨外无余辞唯大有与鼎

折中曰案上经颐卦言养道曰圣人养贤以及万民然则王者之所当养此两端而已下经井言养鼎亦言养然井在邑里之间往来行汲养民之象也鼎在朝庙之中燕飨则用之养贤之象也养民者存乎政行政者存乎人是其得失未可知也故井之彖犹多戒辞至于能养贤则与之食天禄治天职而所以养民者在是矣故其辞直曰元亨与大有同 彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨 【正义】衡水孔氏曰此明鼎用之美亨饪所须不出二种一供祭祀二当賔客祭祀则天神为大賔客则圣贤为重享帝尚质特牲而已故直言亨圣贤养须饱饫故言大亨也 伊川程子曰卦之为鼎取鼎之象也以木巽火以二体言鼎之用也以木巽火以木从火所以烹饪也鼎之为器生人所頼至切者也极其用之大则圣人亨以享上帝大烹以养圣贤圣人古之圣王大言其广也上既言鼎用之矣复以卦才言人能如卦之才可以致元亨也下体巽为巽顺于理离明而中虚于上为耳目聪明之象凡离在上者皆云柔进而上行柔在下之物乃居尊位进而上行也以明居尊而得中道应乎刚能用刚阳之道也五居中而又以柔而应刚为得中道其才如此所以能元亨也 愚案鼎者养人之器取以卦名以鼎喻天下也天下非圣人不可有故遂言圣人祀天养贤之事以上下卦体言曰巽而明以爻位言曰得中而应乎刚刚者天德能巽天以从天德而后可以有天下也卦体爻位如此故彖辞直曰元亨与大有同矣耳目聪三字宜衍彖传中言卦才无此例 大不可迁移也 紫阳朱子曰鼎重器也故有正位凝命之意犹凝至道不凝之凝传所谓恊于上…