梅边熊氏曰以顺而升如歴阶然

【辨正】愚按六五柔而得中升居尊位其得正而获吉宜矣升阶者为学致治皆有其序而无一蹴之功今柔自极下而升于五则其行有渐而必要于至其为有方而悉底于成柔顺乎刚之效着矣升之能事毕矣故象曰大得志也爻义宜如此解旧说未可信 【存疑】伊川程子曰五以下有刚中之应故能居尊位而吉然质本阴柔必守贞固乃得其吉也若不能贞固则信贤不笃任贤不终安能吉也阶所由而升也任刚中之贤辅之而升犹登进自阶言有由而易也 紫阳朱子曰以阴居阳当升而居尊位必能正固则可以得吉而升阶矣阶升之易者 【正义】 折中曰案自初而升至此而升极矣故初曰上合志此曰大得志 【辨正】愚案先儒以冥升与冥豫并论故谓此爻为知进而不知退其实非也豫上卦乃动体动极而不知止故为冥豫升之上卦则顺体也以顺而升者也且下五爻并无不足之辞何至上六而不美如此盖此爻乃治心之学也冥者不覩不闻之谓冥升者守其至静以顺乎天徳也天徳无极而我之升亦无极故曰利于不息之贞有进无退惟圣贤之治心为然故上六以此终升之义 【存疑】伊川程子曰六以阴居升之极昬冥于升知进而不知止者也其为不明甚矣然求升不已之心而用于贞正则为宜矣君子于贞正之徳终曰干干自强不息如上六不已之心用之于此则利也以小人贪求无已之心移于进徳则何善如之 紫阳朱子曰以阴居升极昬冥不已者也占者遇此无适而利但可反其不已于外之心施之于不息之正而已 象曰冥升在上消不富也 【辨正】愚案易中凡言富者皆阳也言不富者皆阴也冥升在上而曰消不富者至此则惟顺乎天徳而阴之为阴将…