【正义】山阳王氏曰聚而无防则众心生

伊川程子曰泽上于地为聚萃之象君子观萃象以除治戎器用戒备于不虞凡物之萃则有不虞度之事故众聚则有争物聚则有夺大率既聚则多故矣故观萃象而戒也除谓简治也去弊恶也除而聚之所以戒不虞也 紫阳朱子曰大凡物聚众盛处必有争故当豫为之备又泽本当在地中今却上于地上是水盛有溃决奔突之忧故取象如此 【通论】秋山王氏曰泽上有地临则聚泽者地岸也泽上于地萃则聚泽者隄防也以地岸而聚泽则无隄防之劳以隄防而聚泽则有溃决之忧故君子劝此象为治世之防除治其戎器以为不虞之戒若以治安而忘战守之备则是以旧防为无用而坏之也其可乎 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎【辨正】愚案孚者相信之意物之所以聚而不乱者惟此而已有孚不终是相聚而不相信欲其无变不可得也故曰乃乱乃萃号者号笑者笑所谓乱也然方在萃初勿以为忧往求有刚健之德而能定乱者信而从之则可以无咎矣此爻自始而要其终以明聚之道在于孚故二即言孚而五又有匪孚之语又案此卦内卦为众外卦为众之所萃故初与三凡两言往言往而萃于大人则得其主矣义本明晰旧解失之 【存疑】伊川程子曰初与四为正应本有孚以相从者也然当萃时三阴聚处柔无守正之节若舍正应而从其类乃有孚而不终也乃乱惑乱其心也乃萃与其同类聚也初若守正不从号呼以求正应则一握笑之矣一握俗语一团也谓众以为笑也若能勿恤而往从刚阳之正应则无过咎 紫阳朱子曰初下上应九四而隔于二阴当萃之时不能自守是有孚而不终志乱而妄聚也若呼号正应则众以为笑但勿恤而往从正应则无咎矣…