第六十一　葉燮

葉燮字星期，號已畦，嘉善人，康熙進士，官寶應知縣，被劾歸，居吴縣之横山，學者稱爲横山先生，有《原詩》，《已畦詩文集》。《原詩》有《内篇》《外篇》，其説以不蹈襲前人，能自立言爲主，深源於正變盛衰之所以然，清人之言詩者，未之能先也。同時吴郡汪琬字苕文，號堯峰，與横山之論最不合，横山取汪文十篇彈詰之，號爲《汪文摘謬》，其議論略見於此。 堯峰《唐詩正序》，述《詩序》之言，謂《風》《雅》有正變，而指正變以其時非以其人。《摘謬》曰： 昔夫子删《詩》，未聞有正變之分，自漢儒紛紜之説起，而《詩》始分正變，宋儒往往有非其説者。……《三百篇》之後，群然推爲五言之祖而奉以爲正者，必曰漢之建安，彼其時何時也？權奸竊國，賊弑帝后，而詩家稱曹氏父子爲詩典型，其時正耶變耶，其詩正耶變耶？……有唐三百年，詩有初、盛、中、晚之分，論者皆以初、盛爲詩之正，中、晚爲詩之變，所謂以時云云也。然就初而論，在貞觀則時之正而詩不能反陳、隋之孌，永徽以後，武氏篡唐，爲開闢以來未有之奇變，其時作者如沈、宋、陳、杜諸人之詩，爲正耶？爲變耶？盛唐則開元之時正矣，而天寶之時爲極變，其時李、杜、王、孟、高、岑諸人，生於開寶之間，其詩將前半爲正，後半爲變耶？ 舊説以正爲尚，以變爲不得已，横山破之，以爲正變無系乎盛衰，而謂詩之爲道，相續相禪，其學無窮，其理日出，此其立説之大綱也。故嘗推論正變而駁李于鱗之説云： 歷考漢魏以來之詩，循其源流升降，…