第七十一　章學誠

章學誠字實齋，會稽人，乾隆進士，官國子監典籍，邃于史學，以纂修方志爲時所重，有《文史通義》《校讎通義》《實齋文鈔》。 [1] 劉子玄論史家，謂才、學、識三者缺一不可，實齋指爲此猶文士之識，非史識也，未足以盡其理。《史德》篇云：“能具史識者必知史德，德者何？謂著書者之心術也。”又謂：“欲爲良史者，當慎辨於天人之際，盡其天而不益以人也；盡其天而不益以人，雖未能至，苟允知之，亦足以稱著述者之心術矣。”其言較之子玄，更進一步。子玄又論古史六家，而《春秋》《尚書》各居其一，實齋則謂六經皆史。《易教》篇云：“六經皆史也，古人未嘗離事而言理，六經皆先王之政典也。”其言亦從高處立論。《書教》篇又論古今載籍云： 《易》曰：“筮之德圓而神，卦之德方以智。”間嘗竊取其意，以概古今之載籍，撰述欲其圓而神，記注欲其方以智也。夫智以藏往，神以知來，記注欲往事之不忘，撰述欲來者之興起，故記注藏往似智，而撰述知來擬神也。藏往欲其賅備無遺，故體有一定，而其德爲方；知來欲其抉擇去取，故例不拘常，而其德爲圓。《周官》三百六十，天人官曲之故，可謂無不備矣，然諸史皆掌記注，而未嘗有撰述之官，則傳世行遠之業，不可拘于職司，必待其人而後行。非聖哲神明，深知二帝三王精微之極致，不足以與此。此《尚書》之所以無定法也。 《詩教》篇謂三代文質出於一，典章存於官守，情志和於聲詩：“典章散而諸子以術鳴，故專門治術，皆爲官禮之變也。情志蕩而…