第五十六　王夫之　顧炎武

夫之衡陽人，字而農，號薑齋，明崇禎舉人，瞿式耜薦于桂王，授行人，尋歸居衡陽之石船山，學者稱爲船山先生，所著《船山全集》三百餘卷。有《詩譯》一卷、《夕堂永日緒論内篇》一卷、《外篇》一卷，其尚論詩文者見於此。或合《詩譯》及《夕堂永日緒論内篇》爲《薑齋詩話》。 船山之論，首言琢字之陋。明孫鑛評點《考工》《檀弓》《公》《穀》諸書，剔出殊異語以爲奇峭，船山直謂諸書亦何奇峭之有，故云“文字至琢字而陋甚，以古人文其固陋，具眼人自和哄不得”。又云： “僧敲月下門”，祇是妄想揣摩，如説他人夢，縱令形容酷似，何嘗毫髮關心。知然者以其沈吟“推”“敲”二字，就他作想也。若即景會心，則或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？“長河落日圓”，初無定景；“隔水問樵夫”，初非想得；則禪家所謂“現量”也。 由琢字更進而論琢句，船山則謂作詩但求好句，已落下乘。又云： 聞之論弈者曰：“得理爲上，受勢次之，最下者著。”文之有警句，猶棋譜中所注妙著也。妙著者求活不得，欲殺無從，投隙以解困戹，拙棋之争勝負者在此。若兩俱善弈，全局皆居勝地，無可用此妙著矣。非謂句不宜工，要當如一片白地光明錦，不容有一疵纇。自始至終，合以成章，意不盡於句中，孰爲警句？孰爲不警之句者？ 宋人論詩，好言句眼、詩眼，自山谷以降，二百年間，會心結意者皆在此，船山直以一笑置之，雖論詩不以反江西派得名，而自來論者，未能先之也。江西派論詩要…