第六十　吴喬　趙執信 [1]

李、何言格調，漁洋言神韻，格調之説變而爲枵響，神韻之説流而爲蹈空，兩説均不能無弊。 [2] 與漁洋並世而立論違反者，則有吴喬、趙執信。 喬字修齡，崑山人，有《圍爐詩話》、《西崑發微》、《答萬季野詩問》。執信稱其論詩甚精，嘗三客吴門，遍求其《詩話》不得，以爲憾事。執信自稱鈍吟私淑弟子，故以宗派言，二人皆與清初之西崑派有淵源。漁洋《古夫于亭雜録》云：“《鈍吟雜録》，多拾宗伯牙慧，極詆空同、滄溟，於弘、正、嘉靖諸名家，多所訾諬，其自爲詩，但沿香奩一體耳，教人則以《才調集》爲法。余見其兄弟所評《才調集》，亦卑之無甚高論，乃有皈依頂禮，不啻鑄金呼佛者，何也？”此言明斥鈍吟，陰攻秋谷，有手揮目送之妙。 [3] 而語未盡諦。 漁洋言悟入，其説導源於滄浪，修齡則云： 作詩者於唐人無所悟入，終落宋、明死句。貴悟之言是也，但不言六義，從何處下手而得悟入。彼實無見於唐人，作玄妙恍惚説耳。且道理之深微難明者，以事之粗淺易見者譬而顯之。禪深微，詩粗淺，嚴氏以深微者譬粗淺，既已顛倒，而所引臨濟、曹洞等語，全無本據，亦何爲哉？ 右論上溯牧齋、鈍吟，本出一轍，然錢、馮之論，所指在古人，而吴氏之論，所指則在時人。漁洋言宋詩，修齡即從宋詩攻之。萬季野問：“今人忽尚宋詩如何？”修齡答曰： 爲此説者，其人極負重名，而實是清秀李于鱗，無得于唐。唐詩如父母然，豈有能識父母，更認他人者乎？宋之最著者蘇、黄，全失唐人一唱三歎之致…