中国政治思想史参考资料绪论

一 中国政治思想之特点 近世欧美学者辄轻视中国政治思想。例如珍妮特（Janet）、邓宁（Dunning）诸君，或谓中国无政治思想，或谓其浅陋零碎不足观。非不加论述，即置诸波斯、印度及其他“古代民族”之例。一若中国之文化已成过去，而其政治思想亦应同归澌灭也者。以视18世纪欧人之崇拜儒家；认为中国政理远驾西洋之上者抑扬迥殊，诚有霄壤之感。吾人推其相轻之由，似不外乎两端：（1）异邦学者于我之文字学术，典章制度，不易有亲切之体会。其所闻知者大半得之于辗转译述。误解难免，阙漏必多。而遽加论断，岂能中肯。故附会之则叹为神奇，损毁之亦可化为腐朽。（2）西人治学，甚重方法。古希腊以来，学术分科，已成风气。著书立说，尤贵系统。而“爱智”既夙为治学之主旨，政治学者乃能超越时地，不求功利，作纯理论、纯科学之研讨。相沿已久，遂成不可移易之标准。彼见中国政论多不合此标准也，遂弃之以为不足道。其非持平之论，亦不待言。吾人以为中国不特自有其政治思想，且其思想亦具有不可否认之价值。其异于欧美者不在价值之高低，而在性质之殊别。故吾人治中国政治思想之先，宜一探寻其特点之所在。 重实际而不尚玄理，此中国政治思想最显著之特点也。18世纪德国大哲学家莱布尼兹（Leibniz）曾比较东西文化，认定中国长于实践，欧洲工为思辨。故逻辑、数理、形上诸学几为后者所独占，而伦理、政治则为前者所擅长。其论虽不尽确而大体可信。盖西洋学术，…