第十一讲　刘勰论文讲气

刘勰讲气，是从论文角度来讲的，与前人的讲气，有的含义不同，有的一致。因此，他讲的气，就作家的正义感说，相当于正气；就作家的血气说，相当于气质；就作家的体质说，相当于体气；就作家的才力讲，相当于才气；就作家的气势或气概讲，相当于气势；就作家的情志说，相当于志气或意气；就作家的语气说，相当于辞气。同一个气字，在刘勰的文中，有各种不同的解释，都跟论文有关。 先说讲正义感的正气的气。这个气本于孟子的“养气”说。《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”这种“浩然之气”，后来宋朝的文天祥，称它为“正气”，是用正义来培养成的，它是与道义配合的。有了这种正义，站在正义的立场上，无所畏惧，不为利诱，不怕威胁，不怕牺牲，所以至大至刚。这种正气，要一贯站在正义的立场上，见了不义的事才能迸发出来，不是突击做了一件正义的事所能取得的。只要做了一件于心有愧的事，就泄气了。孟子讲这个“浩然之气”，文天祥讲这个正气，都是讲一种道德修养。具有这种道德修养，才可以保持人格的尊严，无所畏惧，不是讲作文的。刘勰论气，也讲到这种正气。但刘勰不用来讲道德修养，而用来论文，这是他论气的特色。 刘勰《文心雕龙·祝盟》说：“若夫臧洪歃辞，气截云霓。”东汉末年，臧洪在酸枣地方，会集众诸侯结盟，讨伐…