第十六讲　谈《文心雕龙》中论说和抒情的写作

党的十一届三中全会以后，提出建设具有中国特色的社会主义。所谓具有中国特色的社会主义，当指在发扬中国优秀文化的基础上来建设社会主义。中国的优秀文化，当指民主性的精华。因此，讲到《文心雕龙》中论说和抒情的写作，这里也有发扬民主性的精华，反对封建性的糟粕问题。 一 《文心雕龙》中讲到论说文，怎样发扬其中民主性的精华，反对封建性的糟粕呢？《文心雕龙·章表》篇说：“至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞，文翰献替，事斯见矣。”这里讲商朝太甲即位以后，大臣伊尹写了告诫太甲的话。太甲想到走正路，伊尹请他回到亳京，又写了《太甲》篇来告诫太甲。这样，大臣告诫君主的文辞，称为“文翰献替”，即用文书来提意见，提意见称为献替，见于《左传》昭公二十年，晏婴跟齐景公谈到“和”跟“同”的问题。晏婴讲“和”，说：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”“献可替否”，即“臣献其可，以去其否”。刘勰提出“文翰献替”，就是赞同献可替否的说法。孔子也赞同“献可替否”的说法。《论语·子路》：“子曰：‘君子和而不同。’”“和”就是“献可替否”。“献可替否”有什么好呢？古代所谓“君”，指君主，也指各级领导。君主或各级领导，他们对下面的情况可能了解得不够。因此，他们所谓可，即所作的肯定，可能由于对下面情况了解得不够，其中含有不该肯定的地方，“而有否焉”，即…