第六讲　刘勰《原道》献疑

在北京大学召开的《文心雕龙》研究会上，承王元化先生惠赠大著《清园夜读》，深受启发。王先生在《熊十力二三事》中称：“十力先生在治学方面所揭橥的原则，一根柢无易其固，而裁断必出于己，最为精审。我自向先生请教以来，对此宗旨拳拳服膺，力求贯彻于自己的治学中。”王先生又说明：“根柢无易其固”，指治一家之学，必先对这一家之学有较全面较正确的理解。“裁断必出于己”，有了较全面较正确的理解，再说出自己的裁断。在王先生的亲切指导下，再来读刘勰的《原道》，似有不同的体会，刘勰《序志》：“夫‘文心’者，言为文之用心也。”那么刘勰的《原道》，是就为文的角度来原道。首先要看他讲的：“文”指什么，他讲的“道”指什么？他又怎样把文推原到道。先说“文”，他在《情采》里说：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成《韶》《夏》，五情（性）发而为辞章，神理之数也。”原来他讲的文，有形文、声文、情文，前两种形文、声文都不是文章，只有第三种情文才是文章。但是他在《序志》里说：“夫‘文心’者，言为文之用心也。”这个“为文之用心”，当然不是指织锦的用心，也不指奏乐的用心，是指写作的用心，因此他讲的形文、声文，都不指写作，都与他讲的“为文之用心”无关，那他为什么要讲形文、声文呢？ 他在《原道》里说：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分……此…