第三讲　《文心雕龙》论文德

刘勰在《文心雕龙》的开头第一句话，即《原道》的“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”，就提出文德。这个文德称为大，大到包括两方面：一是“道之文”，一是“自然之道”。 先说“德”包括“道之文”。这个“德”指什么，即韩愈《原道》里讲的“足乎己无待于外之谓德”，即本身所具有的属性，所以说“与天地并生”。有了天地，就有“玄黄色杂，方圆体分”，即有天地的色，天玄地黄，即有天地的形，天圆地方（这是古人不正确的看法），即有了一样东西，即有它的形状和色彩，形和色是每样东西本身所具有的，即“足乎己无待于外之谓德”，即本身所具有的属性，这即刘勰在《情采》篇里讲的“形文”。讲到形文，《原道》里又说：“傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。”这里他又举龙凤虎豹本身所具有的色彩，这里也包括形体，即兼指形和色；又举出云霞花朵的形和色，说明事物本身所具有的形和色，是自然形成的，即是形文。《情采》里又讲到“声文”和“情文”，即《原道》里讲的：“至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽”，“声发则文生矣”。风吹林木发声，泉水激石成韵，这是声文。有林籁就有声，有泉石就有韵，这也是林籁泉石本身所具有的，这也是文之为德，是属于声文的。《情采》说：“二曰声文，五音是也。”这里含有声音像竽瑟、球锽那样的具有音乐美的，才成为声文，不是杂乱的噪音也…